三皈依是学佛之源，成佛之宝，是缘起。过去说，万事开头难。今天是成佛的开头、成佛的源头，这也叫心有所皈，身有所依，心有了归宿。

人，要自觉，叫自觉觉他、觉行圆满。人不知道要去成佛，不知道归宿，就像鱼不知水一样——鱼不知道水在哪里，我们人不知道自己在哪里。鱼知水为龙，人知己为圣。我们就是没转变过来，永远找不到自己。找到自己了就是圣人了，就叫转凡入圣。

人和鱼一样，鱼不知道水在哪里？人不知道智慧在哪里？鱼就在水里了，人实际就在智慧里面了。我们举心动念都是智慧的体现，智慧的显现。三皈依仪轨：一体三宝，住持三宝。这个一体三宝和住持三宝，就是体和用。今天皈依就是皈依这个体。什么体呢？自性之体，成佛之体。有了体就要起用了，有体有用了就有智慧了。体和用是二而不二，就是这两个东西不是两个是一个。所以我们学佛，要明白这些东西。

但这是成佛之源、成佛之体。我们成佛有三个东西：一个是体，一个是相，一个是用。所以我们一生也好，生生也好，无非就是体、相、用。体是这个三皈之体；相呢？皈依有“翻邪三皈、五戒三皈、八戒三皈、十戒三皈、具足戒三皈”五种三皈，这就是相；成佛之体显现智慧之用。

所以我们受的是第一种皈依叫翻邪三皈。将来有条件，有机会，可以受八戒三皈，十戒三皈，甚至具足三皈。我们出家人受具足戒，就叫具足三皈。所以，有了归宿人生就有目的了。人活着有了目的，心就能沉下来。就和常人一样，有了家就有了归宿了。我们的家在哪里呢？诸佛的十方世界、阿弥陀佛的极乐世界就是我们的家。我们现在的家是临时的客栈，是不长久的。这就叫人生无常、世事无常。无常就不是你的家，它是一个短暂的、借用一时的地方，不是你的住所，不是你的真正归宿。

凡夫就和水里头那个浮游——那个浮起的漂浮物一样，它不是长久的，不知什么时候就没有了。这是我们的业障体现出来的。所以，这个三皈，够你一生学习，一生受用，生生受用。这是超凡入圣的津梁，转凡入圣的宝殿，就这么简单。我们的生活，我们的人生，我们的成佛之念，就是要在这个简单里头做出不简单。把复杂的人生变成简单的、解脱的出世法，这就是圣人。把简单的成佛之道，变成复杂的人生之道，这就叫凡夫。

学佛，要把复杂的人生变成简单的成佛之道。实际成佛之道非常简单，可是我们在这个复杂的人生里头，难解难分，天昏地暗，不知出离，永无出离。这是个很简单的人世，其实就是一天三顿饭。

所以，学佛就学求解脱，得安乐。有什么，吃什么，吃饱就行了，简简单单，知足常乐，不要去贪求。穿衣服，衣服就是遮羞、防寒、避暑，就这么简单，除了这其他也没什么用，穿的再好也是给别人看，和自己一点关系也没有。

我们的所作所为，叫自性佛，自性法，自性僧，就是理性的自性三宝。理是什么？事是什么？非常深！要多看一看，反复地看。把这些都能看通了，弄懂了，成佛有余。一生中这些东西看不通、看不懂，成凡夫也是个一般的凡夫，不是一个上等的凡夫。

佛教里，每一个故事，每一个公案，都是真实的写照，不是虚假的、虚构的。所以各位，皈依了佛，对佛的信仰，对佛的认识，尤其这些，回去要好好看一看。

我们的生命，一刻不停地在减少，什么也留不下来。我们的童年已经过去，成青年了。生命不断地流逝，我们的生命终究要舍去，但是慧命不能丢，正念不能丢。为什么三皈第一个就是“皈依佛，宁舍生命，终不皈依自在天魔”？我们此前的生命干什么了？我们青少年的时候干什么了？过去的已经过去，是前前无头，后后无尾。所以我们只有把握好当下，当下就是我们现前的一念、净念、正信正念，这就是我们当下的情景，正信的皈依。如果这个皈依还没弄明白，后面就没有希望了。所以希望要变成真实，变成现实，不要变成无望和失望。